你不知道風水
亲爱的读者们，大家好！首先感谢大家的观看、评论和关注。从开始，我们将陆续更新一些关于風水的东西。关于風水，在大多数人的印象中应该是神秘而神秘的。人们常说風水玄术。可见，在人们心目中，風水也是神秘而令人敬畏的。也有人说風水是一种迷信，但了解風水的人都知道，風水不是无针对性的迷信，而是科學文化的要求，包含学科内容的科學知识，很多風水问题都可以通过科學来解释。
常言道：人杰地灵，一方水土养育一方，环境能影响人的健康发展，而且人的命运是天定的，不同的命格在后天的发展中也是不同的，了解風水能使我们更了解生活和精神，在風水学上，主张明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚。可见風水的好坏与我们的日常生活息息相关！
接下来，我将从浅入深详细介绍風水的相关知识，希望对你的生活有所帮助。
1.風水的起源和发展
風水，又称堪舆学、地理学、相宅相墓等。風水的起源与古人的自然崇拜有很大关系。一般来说，風水是研究人与环境和谐相处的艺术，是古代祖先简单的生活文化。古代人认为風水可以影响人的命运，甚至祖先的墓葬也可以影响后代的命运。所以严格来说，風水是一种法术迷信，很多内容属于我们传统文化的负面部分，是一种神秘文化。我们只是用風水之外的眼光去探索这种历史文化现象，简单地寻求和阐明古代人如何理解环境与人们日常生活的互动关系。只有从这个角度来看，風水的研究才是最有价值的。
我们的風水术源远流长，周朝的周公开始用占卜的方式来解释村庄的位置以及与風水有关的一些问题。
战先秦时期的風水先生使用了《周易》的五行理论和当时的指南针来调查風水和指示方位。
汉代《堪舆金匮》、《官宅地形》等風水的出现，使風水在理论上有了初步的归纳和总结。
晋代郭璞《葬经》问世后，一些学者加快了对風水的研究。
唐代杨筠松等在民间进行風水勘察和教授学徒，使風水得到初步推广。
宋朝陈持、邵节康、朱、蔡元定等多位学者对風水的解释和认可，以及他们的風水相继出版后，出现了江西形法(山头)派和福建理法(理气)派两大風水理论体系。
明、清时期，学者们对風水理论体系作了深入的探索和细心的收集整理，从而使風水理论达到了比较完善的程度。風水勘察活动从D王的宫殿选址普及到了城乡民宅奠基的各个角落。
自民以来，学者们对传统風水进行了重新研究和评估，一些外学者加入了这一行列，进一步完善和发展了風水理论。
那什么是風水呢？
風水是什么？在《葬经》中，晋朝郭璞说：葬者，乘气也是。气乘风而散，界水则止。古代人聚之使不散，行之使有止，故称風水。清代范宜宾在《葬书》中说：无水则有风而气散，有水则气止而无风。所以風水二字是地学上，其中得水之地为，藏风之地为次等。他们所说的都是气和风和水之间的关系。其中，气是风和水的。
这使得气不被风吹散，而停留在水表面的现象，称为風水。研究風水的性质和规律是風水。
气是風水的，是指一种没有形状和体积，总是在空中和地下流动的物质，可以直接影响动植物的发育和生长以及人体的生命力。
水是两个氢原子和一个氧原子结合的最简单的化合物。
风是由地面气压分布不均匀引起的空气流动。
可见气、风、水都是真正的客观物质。它们的质量直接关系到生活环境的质量和人体的康泰。因此，研究風水是关注它们与生活环境的关系，从而达到健康和社會和谐的目的。
風水的环境因素
如山、水、风、空气、土壤、阳光等。，以及它们与传统人文、、五行、八卦之间的神秘联系。古人视如生，甚至把已故祖先的阴间生活环境及其对子孙后代的不幸看得比自己的生活环境及其不幸更重要。因此，与自己的生活环境——阳宅相比，古人在选择和处理上注重和谨慎。風水也从亡和生活的角度分为两部分:阴宅風水和阳宅風水。其中主导作用是人体内的环境風水，即只有人体内的环境風水有问题，其他问题才会是问题。比如某阴宅風水有问题，但如果这个家庭的人体内环境風水没有问题，風水的负能量暂时无法接受，不可能对其产生很大影响。只有在人体内环境風水出现问题后，负能量風水才会被接受，通过人体内环境風水的变化发挥作用。
上述气是風水是風水的问题，在風水中被称为气。它确实存在于土壤和天空中，是健康和社會发展不可缺少的气体。
