乾缘堂：八字預測学摘要
文中所解读的八字預測学，归属于子平术的范围。子平术明确提出，纳音，胎元小运，重五行而轻神煞，学者理应有的留意和选择。
学习培训八字預測学，循序渐进，应当掌握以下专有名词或是知识要点：
阳阴，五行，天干地支五行，天干五合，地支六合，地支三合，地支六冲，地支六害，地支相刑，十二长生；干支纪年、纪日，五虎遁，五子遁，藏干，二十四节、气，月建，总司令，好运，岁月；日主，十神，六亲，衰旺，中合（恒定），衰旺等。
扩展八字預測知识层面能够进一步掌握的內容：
八卦，二十八宿，神煞（贵人相助、桃花运、驿马星、华盖、文昌等），命宫，胎元，小运（二种），地支三会，天干地支地支相害（藏干地支相害），空亡，八字用神等。
有关这种內容，许多命书都是有详尽解读，可是见解各有不同，文中以預測分析为基本，验与不验皆标明，学者能够对比，能自行检验好。最合适细读的书目大概有：
《千里命稿》，该书是民上海市的韦千里老先生，是他讲学的命学培训机构的教材，成册時间在1935年。此书語言简洁、述理清楚，是叙述子平命学定义的者，对五行、六神的特点解读，能够说成该书的精粹，描述得一目了然，让新手很容易了解、把握。
除此之外，该书的评判篇，大部分定下了当代命书的文件格式：看高低、定格局、取用神、论衰旺、查岁运、推六亲、评性格、断工作。但该书也是有不够的，如对六亲的结论过於固定不动而有畏灵便、十年大运左右各五年分看、性格色彩分析以重视五行高低而不是以十神性情去判断这些。
韦老先生那时候尽管25岁，但蒋介石等那时候的杰出人物都前去请教，由此可见韦氏度之盛，即便如此，却并不意味着韦氏那时候的真实水准就很高，从最後的应用篇中，就可看得出他的水准还算不上很高，比如蒋介石的命就批得不太好。从新手入门角度观察，该书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》全是好的教材内容。
《子平真诠》，清朝雍正年间的举人沈孝瞻原著小说。该书著重於对六神和八格使用方法上的转变阐述，可以说把各样正格中取用神将会出現的状况都一一列举出来，诠释其使用方法，与任氏的《滴天髓阐微》对比，述理较为浅白通俗易懂。民初的前言中，把此书的高宽比增至与《滴天髓阐微》并称，实际上，说白了“其中旧籍，首先《滴天髓》与《子平真诠》二书，更为完善精审，後之言命学者，万语千言，不可以越其范畴，如河流太阳太阴，不能废者。‧‧‧後学者研究命学基本原理，得此二书，不至于迷失方向。
”这一句点评，只写序的方重审本人的一己之见。从书里內容看，顶多只有是一部较为完善的新手入门手册，此书在基础理论高宽比层面远《滴天髓阐微》，只对一般的理法难题探讨得较为细腻罢了。再版时徐乐吾老先生对其开展评注，但其本身时间比较有限，仅仅滞留在理论基础研究上，而操作过程水准不高，因此 其例举的许多事例的取用方式 全是不正确的，假如学者沒有的剖析水准，则会迷失方向了。假如学者是先从《滴天髓阐微》下手，有基本後再转过头看《子平真诠》，更会感觉该书不值得一晒了。
《预言命学真解》，该书在八十年代之前的台湾八字命理界，与吴俊民的《命理新论》并称之为当代八字命理的几大。创作者陈品宏，1949年陌生人，十三岁从师学习培训八字命理，该书成册時间为1974年，程氏那时候22岁，真可以说青春年少多才，以自己的了解，他比25岁时创作《千里命稿》的韦千里水准还高。
书里內容以授课基础知识、基础理论主导，结合了多本古书的新手入门知识精粹後，再以浅白通俗易懂的当代語言再次机构。条理清楚、立论精当是该书的特点，假如把该书做为基础学习的本教材内容，可能事倍功半、少走许多弯道。
除此之外，书里还表露了许多创作者很多年累积的感受，如“寅月的调候”、“八字用神的观点”等。自然，该书也是有存在的不足，如对八字命局高低的分辨，程氏详细介绍以测算五行总数的方式 ，但他应用中又不是那样用，还融合了四季的气令，一些新手只学了其中毛皮，认为纯碎用五行总数交互的简易计算能力就可以了，結果漏洞百出。
书的後记中创作者曾说会出现下集出版发行，但迄今仍沒有见过，简直一大遗憾，要来，杨先生在稍後的時间内，早已懂了“八字命理不可以轻传”这一大道理了。
《滴天髓阐微》，该书的由来坚信早已详细介绍了。四柱命理学能够分成理法和手法两一部分，而《滴天髓阐微》能够说成理法层面的高峰期之作。
子评价命的压根基本原理在此书中了详细、充足的论述，并且创作者在例举很多案例引用的全过程中，将各样不一样的取用神方式 渗入展现，最能体现灵便、辩证推命这一子平八字的关键观念。
除此之外，任氏在先人的累积基本上，又把基础理论大大的推进一步，明确提出很多先辈没有或未明确的看法，如“之官尽可伤，之财尽可劫‧‧‧”等，当代八字命理中说白了的“新派基础理论”，实际上大部分源出该书，只是在定高低这一大上与古代人截然不同罢了。
自己数次阅读文章该书，尽管书中也有某些值得商榷的，但絕大多数的內容是值得毫无疑问和学习培训的，每复读，感悟到新的感受，好似一口取之不竭的甘泉，称得上四柱命理学的一大根基。该书所表露的八字命理窍门确实太多了，无法尽列，阅读者随着本身水准的持续，会一丝一点地渐渐地挖掘、体会出来。
《渊海子平》，它是部较为详细、系统化阐述四柱命理学的，是宋朝徐升依据那时候命学大徐子平的推命方式 记下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的劈山立派之作，因此 四柱命理学从此被称作“子平八字”。
自己数次阅读文章该书後，对该书的觉得是4个字──高深莫测。学习培训八字命理到不一样环节的学者，对该书都是有不一样的印像，新手仅觉得它是一本简易的定义介绍书，初级阅读者多重视该书很多推命词赋的手法应用，而高級阅读者‧‧‧实际上，该书非源于一人之手，乃结合成册前各代的八字命理精粹，经徐子平在实践活动中开展摈弃，而保存出来的精粹教材。
书里数次明确提出“灵便、随机应变地论命”这一合乎唯物辩证法规律性的观念，在对自然法则的了解上做到了没法跨越的高宽比。真实称之为“後之言命学者，万语千言，不可以越其范畴，如河流太阳太阴，不能废者。
”该书高最深处可以说只有会意、不能言传，假如阅读者你也觉得此书也是高深莫测的情况下，就证实你一直在命学上的功底有高宽比了，这并不是自己在故作高深，台湾的宋英成老先生看该书看过二十多年，迄今仍在看，乃至在他的命学培训机构上也只发一本龙潭版的《渊海子平》做为教材内容。
而美丽的家乡老人也曾对我说过，没有人能跨越徐子平。我有时候乃至在想，徐子平是不是仙女临凡或者来源于外星球，不然以那时候的标准，怎能小结出那样的預測分析法诀呢？该书毫无疑义，是四柱命理学的！
（该书现阶段销售市场上时兴有3个版本号，提议都买看来下，都有优势：中原古书的版本号胜在是横排，看上去较为舒适，但错别字多，白话文注释废弃物；龙潭版的夹注有许多窍门，但包装印刷很差，笔迹模糊不清，且夹注字细如草芥，又沒有断句；海南出版社的官校音义版，笔迹清楚，且有许多历史典故出處，但李峰的注释水平不高，有许多不正确。）
《三命通会》，创作者为明代举人万民英。此书在子平八字命理学的在历有着高的网影响力，关键是由于清代编撰的四库全书将其百度收录，并给与了高宽比的点评。从本书的组成看，是一本八字命理学的大杂会，创作者的用意是想把此书写出其另一部《星学大成》一样的命学大成者，因此普遍收集、兼得并束。
万氏在很多年的实践活动中发觉，不管十神、格局、神煞、纳音推命，都是有其大道理和灵验性，关键是可否把握分别的精粹和应用方式 ，因此 他仅仅做为一个历史时间的纪录者来解决此书，而自身则沒有明确提出一些能超越前人的新物品。初看时，看起来过於繁杂、沒有关键，给人一种缺乏本身观念神髓的觉得。
但仔细观看後，会感觉好产品愈来愈多，十二卷版的後三卷，百度收录了许多《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》上都沒有的毕业论文，是此书精粹所属。（该书现阶段目前市面上的实体书，是白话文版本号并非古书全文，并且把後三卷內容悉数删除。）
《神峰通考》，创作者刘东，是明朝的江湖郎中。据鹤的详细介绍，该书是张氏晚年时期70几岁时才写的，能够说成积数十年的实践的心力结晶体，与六爻野鹤老人的《增删卜易》一些类似。此书的构造上相近於《渊海子平》，但在正格层面的阐述更为详细句句戳心，另外创作者用烟桥的語言对很多古书词赋开展了注释，令现如今阅读者读起來很容易了解，确实是难能可贵的作品。但可能是文本比较低俗浅白，因此 在学术界的影响力反倒不高。美丽的家乡老人就是我见过的八字命理水平的同道，他告诉我：“我觉得该书早已三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这种书我全是在99年你学命以後才见到的‧‧‧”此书的“声响说”莫测高深，尽管数千字，确是好运和岁月窍门之所属，犹如金庸武侠小说作品的少林派經典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，创作者徐乐吾。徐氏度之响，坚信早已详细介绍了，民的角色，留传迄今总数内以他为数，但则‧‧‧。我本人把他、梁湘润、钟义明三人并称之为三大八字命理书文学家，而不是命理学家，由于我认为看她们三人的书，将会会出现别的层面的启益，但难以在实战演练上逐步或协助，而我教命的关键目地是能运用於实战演练中。
徐氏一生最赏析的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，在其中他以《穷通宝鉴》一书为原型，写了好几部，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》这些。
我本人感觉，《宝鉴例释录》是徐氏作品，好就行在里面基础沒有例释，徐氏有实际命例解读的书，都是看到许多不正确，而该书则基础只讲基础理论。这儿不得不要讲一下《穷通宝鉴》，该书是明朝的余春台将武林旧籍《拦江网》多方面梳理、梳理而成。此书以五行为经、月令为纬，加上寒暖调候，以官为先、以财为次。
《穷通宝鉴》在八字命理学术界有着高的影响力，被称作“子平之榜样”，其直接原因在於：八字现有约五十二万种转变，而学命的人一直想寻找一种简练的方式 能够归纳的命例，而《穷通宝鉴》就出示了那样一种方式，如“某天干生於某月，晾干或支藏某某某物，即是荣华富贵或困穷”，就好像一部命学词典，要是按图索骥，既省时又省劲。由於此书是依据操作过程中小结而成的，因此 毫无疑问有的灵验性，但若为此为标准，则就大大的地犯了形而上学的不正确。
《渊海子平》明确提出“命要活看”这一关键的推命标准，由于八字配搭转变，因此 推命要灵便。而《穷通宝鉴》的方式 则是的方法，书里许多阐述全是很片面性的，稍有基本的命学者都是对书里的內容明确提出许多疑惑：“某天干生於某月，真要晾干或支藏某某某物，才可以变成荣华富贵吗？难道说沒有其他的转变和格局吗？”假如把该书做为学习培训格局、八字用神的新手入门指导，就容易走歪了。但都是有正反面，
《穷通宝鉴》在叙述八字命局层级高矮上是很有性的，如“寒木春阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”这些的细分化。颇具大中小型富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》便是徐氏用当代語言对《穷通宝鉴》在这些方面阐述的通俗化诠释。学者如定需看《穷通宝鉴》內容的书本，我本人提议看《宝鉴例释录》是一个好的选择。
《子平命学精论》，该书为台湾吴政忆原著小说，梁湘润核准。书的內容很少，页，上半部分有十神性情的细论，後半一部分是举例说明剖析。十神性情的叙述细致，与何建忠老先生的《千古八字秘诀总解》中十神性情叙述可以说双得益彰，两书合参，则十神之性情得知十之八九矣。（该书现阶段目前市面上有销售，与《宝鉴例释录》合订在一起。）
《命理应用精解》，福建省朱祖夏老先生著。鹤曾对我说，刘麻子是内地所出八字命理书里写的好的一人，读了後，深为认可。该书主题鲜明，立论基础没有大错漏，循序渐进，条理清楚，是由新手入门向基本实践活动升阶衔接的好教材内容。
《四柱培训班教材》，朱祖夏老先生的大作，从书里內容看，消化吸收了许多“涵辰派”的基础理论精粹，并历经的改进，我本人觉得是把“新派基础理论”化、条理化、甄选化的一部好。构造认真细致缜密，可称之为内地迄今才行好的八字命理教材内容。自然，刘麻子的也是有不够的，和他的《命理应用精解》一样，书里许多案例全是了解結果後再把表述附会上来的。（该书前150页是刘麻子所写，後面的不清楚到底是谁的內容，应该是两李在其中。）
《命理真诀导读《论命琐记》《论命琐记》风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书籍是在台湾宋英成老先生的“风雷火力发电厂”的基本上写就的，许先生的原著小说有很多窍门都予以保存、沒有公布，而段、王则依据自身的了解开展了很多的注解。这三这书确实好，我自己看过数次，从这当中确实学得许多实战演练断命的方法，是实战演练的好教材内容。
《论命琐记》，它是一本相近於“风雷火力发电厂”的实战演练。创作者蒋文正，也是武林人士，置身香港。书的內容是二十多个推命小故事，演象测象的技巧基础与宋先生类似，但胜在不遗余力，凡做出的断语都是有表述，一目了然。在其中有2~3篇玩象来到颇高人生境界，令人惊讶
八字基础理论早已产生，便是小书房派和武林派的平行面发展趋势全过程，而武林派又以视障預測分析的奇妙准验令人向往。视障以师生承传的口决，融合像法、理法、手法，相互断人的凶吉寿夭。其基础理论分散化杂乱，无法产生详细管理体系。现阶段了解的盲派秘笈关键有：《天机子》、《金碗银勺》、《九算心经》、《米禄十成》、《FU羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《七星指法》等。各朝各代的命理研究者都会互相消化吸收效仿和结合，促使八字預測术更为多彩和健全。
二，八字預測学通过自学学习培训基础流程与学习的方法
八字預測学大学问很深，通过自学变成，较难也容易有缺陷，可是入门则合适通过自学，基本牢靠了，未来有缘分升阶，容易。要不然便是觅得高手，高手也不太可能每天授课如何排八字这类的难题。夯实基础最怕便是打偏。学得了关键点，即便学得少，之后还可以开始扩大，可是要是没有掌握关键关键，学得大量，反倒会让自身更糊涂。那麼什么是学习八字預測学的前进方向呢？能預測分析并且合乎五行常情的方式 ，全是恰当的方式 。
恰当的方式 不一种，由于我们可以从的侧边去下手学习培训，可是恰当的方式 可以用以預測分析并且有平稳的理论基础。那样才可以深层次扩展。文中所叙述的方式 ，是小编很多年来学习培训与实战演练預測分析所和小结的方式 ，也实际子平正统基础理论，没什么歪理邪说，期待有对于学习培训八字預測学的盆友能用心掌握这种方式 。
学习培训八字，要对五行天干地支和八字起例等层面的知识较为了解，天干地支的五行特点是八字里边最基本的知识，无论預測分析学得哪一个水平，这种知识全是至关重要的，因而入门的情况下，就需要多思索和了解。不习惯了解的盆友，能够先记忆力一些基本的物品。
次之就学习培训八字的统计分析方法，那麼十神是定义层面的关键，衰旺和衰旺是实际操作层面的关键，因而十神了解和记忆力并举，自然多练之后就能记忆力，了解则思索和实战演练。衰旺衰旺则要多实践活动，了解操作步骤。这种都把握了，那麼我认为，你早已是一个基本扎扎实实的八字預測师了。
学习培训八字不用哪些的智商，可是不错的兴趣爱好，因为它较为枯燥乏味。它也不用许多的记忆力，可是实践活动实际操作很重要，并且擅于了解思索学得更强，思维方法里边，重视互相对比、举一反三，例如提及财能够破印，那麼就应当能了解伤官制官杀、印刷伤官、官杀克官杀，官杀克财等十神相冲的信息内容，进而又能演练出十神的内在联系。那样有利于預測分析逻辑思维的拓展。
古籍出示的固定不动的預測分析方式，可是新手入门的方式 有一个很重要的物品沒有讲明，便是衰旺。这些方面当代书本解读较多，学者何不多收罗一些材料看一下，可是都有叫法，不都。文中也会明确提出一种看衰旺的方式 ，衰旺的分辨是在自身多实践活动。
学习培训八字預測学，乃至包含的預測分析类方法的学习培训，心理状态重要。认为預測分析乃至心怀鬼胎者，过度装傻充愣者，或是不值一提随便玩玩而已的盆友，提议别学，学了也毫无疑问不容易有什么好的結果。学預測分析，注重内心平静，思索，潜山有所为均可，针对尘事当机敏而不能比较敏感。此外学习培训預測学，新手入门的情况下，不能急功急于求成，要不然基本不稳固，后边也学不太好。针对預測分析书本的学习培训，应当选用先信后疑的心态，猜疑了就用預測分析去辨别，那样才可以学得大量真正的物品，不以别人所惑。
三，八字預測学的发展趋势现况
八字預測学成形早已有历史时间了，尽管子平术在預測学中一直占据主导性，可是民俗預測师因为各样缘故，普遍夹杂神煞纳音，常见《英耀篇》中的蒙人秘术，也比较有限，针对历史时间运势和預測分析自身也无法有刻骨铭心了解，以便生活，又免不了要搬弄出一些惊惧之词或者媚饰之言，这种物品随历史时间惊涛骇浪一路出来，直到，民俗命师平均水平依然不高，而该类杂说随地由此可见。尽管民俗命师收费标准大多数，但也促使许多求测者无法得到真正的信息内容，进而也对八字預測学自身的发展趋势颇为不好，封建迷信坑人之事常常有之，并且由于的历史时间缘故，造成八字預測学现阶段还处在地底情况，埋入灰尘当中，尚需机会才可以步入正轨。
尽管子平术有基础的架构，可是个人对八字了解的不一样，也会探寻不一样的方式 。并且八字能够預測分析许多层面，一个預測师是难以全方面熟练的，因而預測师也都有偏重于。之前看命多是师生承传，大一点的有师门承传，以盲师主导。盲师学預測分析，多是生活之计，加上人体麻烦，针对社會发展事情历史时间变化也无法有刻骨铭心的了解和立即的调节，将会这也是八字預測学沒有大量发展趋势的缘故。
自然，盲师有很多帮人的工作累积，这也是纯碎通过自学八字的人难以实现的。因此 现如今有很多人发掘盲派材料，也吸引住了很多人，可是一些知识，发掘者也许是自身沒有搞清，或是是故作高深，造成与子平基础理论天差地别，不有利于承传和学习培训，这也是学习培训盲派材料留意的。现如今也有说白了的新派，眼底下是个比较敏感的词句，在其中是是非非，学习培训的盆友自身知道，小编都没有学过。
八字預測是一门性，它自身是用于为人正直的生活服务类的，可是它另外也是預測师用于养家糊口的。它与别的加工工艺或是性没什么不同之处，預測分析主题活动，许多情况下也是归属于商业服务买卖主题活动。因而預測分析主题活动中，免不了存有虚报乃至蒙骗的状况，这也不能说看命的多骗子公司，实际上有权益存有的，就存有蒙骗，也期待触碰八字預測学的人，可以了解这类现况，有朝一日八字預測学社會化以后，有希望能标准管理。
四，八字預測学的发展趋向
八字預測学表层看与六爻三式等有明显区别，实际上特点是一样的，任意占卦选用任意几率解决事情发展趋势，八字預測学选用人出世的時刻做为人运势預測分析的基本，实际上人出世的時间也是一个任意時间，针对别的事情的預測分析，也是有许多选用事情产生的時间做为預測分析基本的，有梅花易的時间卦，大六壬能够立即运作这些，那麼相反表明，八字能够以人出世的時间預測分析人的运气，那麼就可以以万物刚开始的時间預測分析其发展趋势。而時间卦或是大六壬又可以任意提取一个時间来預測分析事情，事实上八字預測学还可以，仅仅預測分析构造方式等层面有的转变罢了，有兴趣爱好的盆友何不开展思考和观察。
八字預測学对年月日时天干地支系统研究很深层次，应用很取得成功，从这一方式对人运势的发展趋势，还可以推理时光转变对事情发展趋势的危害，自然这一总结会很复杂，可是假如能真实了解在其中的含意，对大自然原是空间的基础健身运动变化趋势会有的发觉和。
