乾卦，天地万物鼻祖
《周易》六十四卦，每卦六爻，个六爻卦全是由左右2个三爻卦组成。
乾卦属八纯卦，由左右2个三爻的乾卦重合变成一个六爻的卦夏，这一卦画标记也称之为卦图。
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由于卦图的次序是由下向上，因此传统式上对卦图的组成称之为乾下、乾上。
又由于乾的基础艮卦是天，故在八宫卦里称之为乾为天。
《序卦》说：“有乾坤，随后万物生焉。”
意思是说，乾是天，坤是地，有万物才可以化生，乾坤是天地万物的父母，八荒便是六十四卦的父母。
《杂卦》说：“乾刚坤柔。”
意为，乾的特点是阳刚，坤的特点是头发柔顺。
综合性《序卦》《杂卦》的含意，乾便是阳刚的三千大道。
从易学的基本原理上讲，乾是全阳之气，坤是纯阴之气，阳阴二气的交感流通，是空间造成的根本原因，天地万物莫不从而为之，它是《周易》的空间产生论。
但阳阴二气太抽象性，因此《易》创作者用形象的乾坤作现象，把它充分说明出来，便于大家作具像的了解。
由于天地是天地万物造成的遗传基因，因此《周易》列八荒两卦。
对于为何乾要放到坤以前，有些人觉得这可能是由母系制社會经济发展到父系社會制社會发展的观念体现。
听说在《归藏》易里，是坤在乾的前面，到《周易》才把乾摆在。
实际上更关键的缘故，是《易》创作者对天地具备次序意识，天的气血是的，地的阴之气是以动的，二者尽管全是空间，但并不相同，有次序之分。
理应说宋人到表明易理层面，高于先人一筹。
王宗传在《童溪易传》上说：
“窃原《易》之始作也，则亦本诸一奇一偶罢了矣。
天地之理，有动静，有刚柔，有屈伸，有消长，盖亦没有无看待而能者，谓之‘一阴一阳之谓道'。
圣贤得其说，据依之认为《易》，故一奇一偶立，而阳阴兴，阳阴兴而声响、刚柔相济、伸屈、相互交织之理在是矣。”
这句话具备刻骨铭心的生活哲理实际意义。
用的社會学大道理讲，相当于说字宙天地万物莫不一分为二，《易》创作者便是用一阴一阳表明空间对立面的2个层面，对立面彼此的分歧健身运动，产生了空间健身运动的基本定律。
朱震在《汉上易传》上说：
“乾为马，六爻皆以龙言，何也?
乾体本坤，阳以阴为基也。
自震变为之乾，震变乾，则乾为龙；
乾变震，则震为马，故震其究为健。”
朱震明确提出“乾体本坤，阳以阴为基”，这就表明了空间健身运动的基础方法是既对立面又统一。
对立面表阳阴的迭互相互交织上，统一表对立面彼此的互基互根上。
遗憾宋人沒有注意到易理在卦变中的表现。
八荒两卦是《易》的父母卦，两卦是《易》的基础架构。
《系辞●上》说：
“八荒其《易》之蕴邪?八荒陈列，而《易》立乎在其中矣。”
先人多强调了八荒与别的六子卦的关联，实际上父母再加上六子，只变成八卦，还不够
以变成六十四卦的父母。
这句话更深层次的含意取决于，八荒是六十四卦卦变的基本。
乾与坤的迭互相互交织产生了十二消息卦，又由十二消息卦变成六十四卦。
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在十二消息卦中，乾表现了阳长阴消的六卦，坤表现了阴长阳消的六卦。
乾卦以兑卦为基本，兑卦以乾卦为基本。
兑卦是阴之气極盛时期，负極阳生，乾卦便是在兑卦的基本上逐爻生长而成。
坤卦六爻皆阴，下生一阳为复，下生二阳为临，下生三阳为泰，下生四阳为大壮，下生五阳为夬，六阳转化成即是乾。
乾卦的卦辞恰好是体现了这类转变。
从卦变上讲，乾卦从兑卦变来。
这类转变，表现了阳阴对立面、彼此互基互根的统一性和息长消散的对立性，形象地图例了空间健身运动的对立统一规律性。
