庚金：顽金钝铁 喜火锻炼 水多金沉 木火自损 土多金埋
庚辛在五行中同属于金，五行从木开始到火，到土到金到水是整个一系列的生命旅程，一个循环。前文论到木为生气之始，就是生气开始的地方，生命开始有形状了，到火生命就饱满了，达到最壮大最壮丽的时候！土是居于中位，中位是指沉淀收缩。金则是从土以后开始要更换一种新的生命模式了，就是要收缩、变质、凝聚。木火主扩充变大，金水主收缩变小。这是五行对生命循环的一种解释。
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“庚”从古文字形上来看还有更（ ）的意思，庚在五行当中其实就是更改的意思，五行扩充扩大了，而是改为收缩了。所以庚具有更改形态的含义。这种更改我们可以把它比喻为果实成熟的一个阶段。木可以代表水果开始成型壮大的时候，火是形体长成，人能够辨认其形体。土就是充实内核的时候，火是外表形状达到，土是充实内核，就好比说西瓜开始有瓤。到庚金气温开始变凉，进入秋季，万物开始收缩，果实开始变甜。温差大的地方水果特备甜，温棚里的东西就不甜，种在沙地上的西瓜就比较甜，因为沙地上白天跟晚上气温悬殊很大。对应到季节上，一年温差变化的就是秋季，从夏天转到秋天，那就是从木火转到金水。秋天就是气温收敛的时候，因此庚金有更改的意思，节令开始更改了，生命的形态开始收缩，更改为收缩的状态。这样一种寓意含义，我们可以引申出很多东西。比如说我们就可以论木火是为生气，金水是为气，这个生是指物体形状壮大一种生，我们看见有些东西在增长，管这叫生。有些东西是，金水主，这种是生命的一部分，人到阶段以后就长了，它就开始进入亡的阶段，外表生长，外表开始收缩，但是内心开始充实，这就是我们所说的互根。木火主阳，外表壮大，比较空虚欠缺。金水主，就是外表了，内心开始壮大。就是我们说的苹果西瓜在木火阶段开始壮大，一到金水它就不长了，甚至有的时候还有点收缩，它一收缩内在就有价值了，它就开始变甜了。因此我们将五行统称为一个生命里程是出于这个角度考虑。而又将木火主生金水主，这是指的是一个物体的外表形态。我们也可以讲金水代表生，木火代表，这时候就主内心了，主内心的，内心的。木火性的人，形成木火食伤格的，就是外向的，这种人不太顾家的，的事情，家里的事情，内心的事情他处理不好。金水型的，水命人金水印绶格，金水本来就主内，然后印绶又主内，这样的人善于处理家事，外面的事情不太感冒，内向。
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我们从“庚”字的含义以及所处五行的位置，我们可以领略出来很多为人处事的举措，甚至一些政治家、经济学家用这个去治理企业、地方、，也能够联想到一些方法。比如社會上有些事情得关爱它，它才能存在下去，社會得给它一种正面的激励，社會才会稳定，那就是我们讲的人民关怀，比如孝道，这种善性的东西不大力提倡就会收缩。这就是木火所管理的。金水是主收的，是气，有些东西也需要法律、战争、毁灭的方式去矫正。这不就是治理社會的两个途径和方法。一个就是人文关怀，道德、文明、教化、，提倡所谓的善心，标榜好的。比如宣传好的社會形象，塑造英雄形象，这都属于木火主导的东西。金水就是要制定法律，严刑峻法。的军队，城管等等，这就是金水要干的事情。
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如果八字两方面配合好，比如说金命人带点火，那你这个人做事的节奏有趋于文明的地方，两边就会平衡。假如你的八字以金为主，就是你是金命人，同时你八字当中又是以七杀伤官为主，七杀伤官对应到五行中就是金，七杀有明显的“金”象，庚金命人再配上金性的十神，庚金命人在杀就是丙火，那就是一个破坏性的人再加上破坏性的性格，这种人具有性，有杀性。如果是用丁火正官，丁火正官是趋于木性的，木是主仁慈，所以庚金配上丁火正官就属于木火相配，就是金命的性格配木性的性格，或者木性的格局。这样的话，你这人就比较仁慈，就能够矫正金的这种气质属性。
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古籍当中对于庚金的论述有那么几个特征，比如说庚金是个顽金钝铁，性格比较偏，比较刚比较钝，就是一块铁矿石。这个东西当然是格格不入的，拿在手里又重又硌人，而且还冷还凉，冬天太凉，夏天又太烫。因此对于庚金的认知一般就是以顽钝偏刚为主，由此产生有一些喜忌，就是说金命人想要得到很好的发挥，人生在世要有好的人缘或者家庭气氛，在单位也能跟同事和谐相处，那他就要有一些配属。比如庚金人生在冬天，女命的话就是心如寒潭水，心里想的就像冬天结冰的池塘水一样，冰凉冰凉的，这种人难以跟人打成一片。庚金生于子月再带个伤官，如果是伤官就有拒人千里之外的感觉，这个时候跟火一配合这人就不太寒了，就能与人接近了。寒性的八字就容易离群，就像水一样，它就容易往下走，它就不往热闹地方去。八字火多就热闹，他就愿意往人多热闹的地方凑。因此这种寒性的金如果得不到火的配属，这个人就比较容易离群不好接近。有的人可能会问：我干嘛要跟你接近？你是没有与人接近，但是家庭生活当中你会的寂寞，你就有家庭天伦之乐的，人家邻居都说说笑笑抱着孩子去溜着狗，你自己一个人在家待着，你说哪个幸福感强？你是不愿意跟人接触，让人评价起来就不好，传到你耳朵里你就不幸福。因为我们人生在世有一个集体的价值观，就是说东西都是与太阳倾向的。九大行星虽然是绕着太阳转，但是在慢慢的接近太阳。当这个行星运行越来越慢的时候就被太阳就吸过去，因此无形当中人在的接近火热的方向。刚才讲五行当中火就是热闹，就是向上，顺应行星的影响，所以有个普遍隐性的的价值观，那就是希望关爱的社會，希望善的社會，希望热闹一点，互相帮助的社會，这是大部分人都倾向的一个价值观。
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五行并不是平均分布的，金水是比较少的，木火是比较多的。就是因为九大行星在往太阳靠拢，因此木火是越来越大，金水是越来越小。我们再看一看五大行星，金水是居于地球的内侧，就是太阳内侧的。金星水星的质量就小，地球外面的木星很大的，这是由一些天象上的含义决定有很微小的一个倾向性。就像书上讲的，善良的人是大部分，为什么？大部分人是倾向于木火的，这是总的一个价值观。可能你自己一个人也会感觉内心很安静安宁很幸福，但你离群不跟人打交道的话，别人会认为你不幸福。
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庚金需要火制，寒冷的时候更需要火，这个论法其实就是调侯，东西不能偏热偏冷，偏冷的话离群，不与人接触，性格孤孤僻。火太多也不行，金虽然是顽金钝铁，但你炼的太过就把金熔化，炼的不成型也是没有意义的，就是不能够聚成一块精神。万物都是这样，不光是庚，一个五行多了行。火太多了木化为灰，土太多就焦躁了，金太多了形体消亡，这人整天忙于一些琐碎的事情就会被拖累够呛。庚金还代表痔疮、大肠，庚金炼的太过的话后勤上坐卧不宁，屁股底下像是有火似的。
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我们知道庚金怕極寒極热，其实万物都有害怕气候，都是围绕水火这两个方面论调节。《滴天髓》讲庚金”得水而清”，这是从另外一种角度讲的，就是说金经常用水洗一洗冲一冲，虽然它很硬，但是能把表面磨的很光滑，这就是”得水而清”。金跟水形成一种体相，都是趋于性寒。这就提出了另外一种见解是，我们讲金水会趋于寒，这种人比较低调，比较寒冷。八字不好的话会不幸福，不与人不接触。但是八字好的话，比如金水食伤格，这是一个天真浪漫有才华的命。格局配合的好，我们会认为这人特立独行，天真浪漫。同样是寒冷，你成势你就好，不成势就不行。命理学典籍讲，离群独居本身是中性的话，重点就看你能不能成势，成势就是格局好，你成势了离群索居就是一种高尚的品格。你不成势离群所居就叫孤僻。因此命理学这个语言要讲究语境。《滴天髓》叫”得水而清”，这是在成格局的时候我就赞扬你是清的。“得火而锐”，假如你需要火又得了个火，那你这个金就炼成型了。“得土则生，土润则胜”，土能生金。土干则脆，火土搭配的话金会很脆。这是《滴天髓》用另外一种情调去评价庚金。
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十个天干够好，够坏，看你是怎么配合。这个配合一种是过程性的，一种是结果性。过程性不管你是好命坏命，比如金水就趋向于低调缓慢离群，火太多太热为人处事就比较繁杂，有很多事情你应付不来，这叫过程性。结果性就是看你八字搭配的好不好，有局部的好，有的好。命学概括起来就是两层次，论过程与论结果。我们讲的就是论过程。结果如何论？同学们可以关注一下我讲的另外一部书——《渊海子平》。
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除了刚才说过得这些，在命书中还常见一种论述庚金的理论——“金怕土埋”。为什么？因为金是往下沉的东西，金是主收缩，这种人不太外向，配伤官格的话可能能外向一点，不配伤官的话人缘比较低调一些。这个时候你再用土把给埋上，己土，我们说甲乙丙丁戊属于阳性，己庚辛壬癸是阴性的。阴性的东西埋金，那你这人就更低调了。用一种形象比喻就是你这个金子先用布包起来，然后再把你埋在地底下，这就叫埋。这在十神法上叫做印绶。
《御定子平》上讲金太旺的时候尤其怕土埋，什么意思呢？就是说身旺就不需要再用印了。土是金的印，身旺的时候本来是用财官的，这个时候成印格，本来你身体挺好的，人缘也挺好，那你去社會上去谋财官名利多好！结果你去搞学问，整天坐在书房里翻书本，一个精力充沛的人去搞学问研究就有点大材小用，或者说你就坐不住，身旺的人坐不住的，他就想活动四肢，他不愿意用脑子的。
但又不怕比肩重叠，假如你形成纯粹的土金像的话，命理学有“象”的说法，就是两种五行成象也是好的一种命，这种命是指特有的才能。就是我们讲这个八字成了印绶格，有比肩一片，呈土金相。这人是有福慧的人。用一种事物代表就是罗汉，庚金比较硬，又有执法性，印又代表智慧，命理学当中印绶与比劫搭配是最适合搞宗教的，佛教。土金达搭配成的这种往往适合干佛教当中的执法罗汉，这种性格最合适，性格坚毅，果敢有智慧。金虽然怕土埋，但是埋出的象也很不错。
